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彭國翔著《重建文雅：儒學與當當代界(修訂版)》聚會場地出書
書名：《重建文雅：儒學舞蹈場地與當當代界(修訂版)》
作者：彭國翔
出書社：浙江年夜學出書社
出書時間：2019年03月
【內容簡介】
本書是作者在從事純粹學術思惟任務的同時，對時代的文明與價值方面做出的相關思慮，以“重建文雅：儒學與當當代界”為題匯集而成。作者以其學術志業為最基礎，審察全球視域中儒學與時代之關系，展現了作者的深切的文明關懷與篤實的價值立場。小樹屋全書分為“儒學的時代檢查”、“儒學經典與世界”、“儒學與共享會議室宗教”、“儒學與政治社會”、“當代儒學人物”以及“有關儒學與當當代講座場地界的訪談”六個部門。
修訂版在第一版基礎上增添了諸1對1教學多新內容，包含整個第四部門“儒學與政治社會”。
【作者簡介】
彭國翔，浙江年夜學求是特聘傳授瑜伽教室，兼任國際中西比較哲學學會(ISCWP,USA)會長以及多家國際學術期刊編委。曾任北京年夜1對1教學學、清華年夜學傳授以及世界多所年夜學與研討機構的客座傳授與訪問學者。曾獲“2家教016年度北半球國家與文明克魯格講瑜伽場地席”(Kluge Ch共享會議室air in Countries and Cultures of the North,USA)、“2009年度貝塞爾研討獎”(Fried小樹屋rich Wilhelm Bessel Research Award,Germany)、全國優秀博士論文獎(2004)等。重要研討領域包含中國哲學、思惟史以及中西哲學和宗教的比較。除本書外，還著有《知己學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》(2003，2005，2015)、《儒家傳統：宗教與人文主義之間》(2007，2共享會議室019)、《儒家傳統與中國哲學：新世紀的回顧與前瞻》(2009)、《儒家傳統的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現代新儒學》舞蹈教室(2012)、《晚世儒學史的辨正與鉤沉》(2013，2015)、《智者的現世關懷：牟宗三的政治與社會思惟私密空間》(2016)以及中英文論文近百篇,學術翻譯、主編叢書多種。
【目錄】
一 儒學的時代檢查
儒學復興的省思
——緣由、問題與前瞻
一、復興緣由
二、契機與危機之間
三、拒絕“逝世亡之吻”
儒家認同的抉擇
一、儒家以四海為家
二、儒家必宗儒典
三、儒家的“逝世亡之吻”
正人的意義與儒家的窘境
一、正人的四重意義
二、儒家的窘境及其本源
三、結語
儒學與當代中國的相關性
一、解題
二、當代儒學的回顧
三、當今儒學的問題
四、儒學在當講座場地代中國的腳色
二 儒學經典與世界
說不盡的《論語》
東亞視野看《論語》 ——《論語思惟史》評論
當代中國的儒家經典與通識教導
一、回顧
二、本日的儒家經典與通識教導
三、一些個人的觀察
攬彼造化力，持為我神通
——“海內儒學研討前沿叢書”總序
三 儒學與宗教
人文主義與宗教之間的儒學
儒學與宗教沖突
一、問題：全球化與宗教沖突
二、懂得：儒家傳統的宗教性
三、資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐
儒學與宗教對話
一、儒學第三期開展的再詮釋
二、儒學能否一種宗教傳統
三、儒家傳統的對話性
四、儒學傳統對于宗教對話的應有貢獻
四 儒學與政治社會
儒學：不受拘束主義與社群主義之間
化解“平易近族主義”、“愛國主義”與“世界主義”的糾結
——一個儒學的視角
二、平易近族主義與愛國主義可以彼此轉化
四、愛國主義與世界主義之間的“中道”
五、儒家的立場是一種“有根的世界主義”
公議社會的建構：黃宗羲平易近主思惟的真正精華 ——從《原君》到《學校》的轉換
一、《原君》再剖析：歷史脈絡與思惟涵義
二舞蹈教室、《學校》新詮釋：公議思惟的焦點位置
三、結語：公議社會的建構
五 當代儒會議室出租學人物
當代儒家知識人的典范 ——余英時師長教師榮獲人文諾貝爾獎的啟示
一、引言
二、全球語境中的中文寫作
三、若何做一個真正的知識人
有為有守、承先啟后：懷念劉述先師長教師
反—反傳統主義：陳來共享空間師長教師的文明立場與價值關懷
一、引言
二、“反- 反傳統主義”的宗旨與內涵
三、文明立場、價值關懷與學術研討
安身儒學、融通東西 —聚會場地—李明輝傳授與比較哲學
一、深刻東方哲學堂奧
二、緊扣中國哲學文獻
三、游刃于中西哲學之間
四、從中西到中韓
五、文明與價值關懷——比較哲學的動源
六 有關儒學與當當代界的訪談
重建文雅：若何面對儒學復興
“真偽”與“冷熱”：儒學熱與社會普及的觀察與思慮
“文明中國”與“重建文雅” ——彭國翔談余英時的“舞蹈場地中國情懷”和文明建設
余英時：“知行合一”的教學儒家知識人
文明中國是中國情懷的載體
文明建設是年夜國突起的題中之義
儒家也有一種“個教學場地人主義”
——若何懂得儒家的自我觀及其意義
世界文明與多元宗教中的中國思惟與儒家傳統
第一版后記
責任編輯：近復
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